ستعرفه - يتحدّد بالحركة ، فإذا حدّدناه دناها بأمر زمانيّ كان البيان دورا . بل نقول : إنّ الموجود من الحركة هو كون بين المبدأ الّذي منه الحركة ، والمنتهى الّذي اليه الحركة ، بحيث أىّ حدّ يفرض فيه - أي في الوسط - لا يوجد المتحرّك قبله ولا يكون بعده فيه . وهذا التوسّط « 1 » هو صورة الحركة ، وهو صفة واحدة تلزم « 2 » المتحرّك من دون أن يتغيّر . نعم قد يتغيّر حدود التوسّط بالفرض . وليس كون « 3 » المتحرّك متوسّطا لأنّه في حدّ دون حدّ ، بل لأنّه « 4 » على الصفة المذكورة وهو أنّه بحيث أىّ حد تفرضه « 5 » لا يكون قبله ولا بعده فيه . وهذا الكون في الوسط [ الأوسط ] « 6 » كون يقبل الانقسام بالفرض إلى غير « 7 » نهاية ، إذ هو اتّصال أو ذو اتّصال ، أعنى اتّصال موافاة الحدود ، لأنّه ان لم يقبل الانقسام كان دفعة ولم يكن هو اتّصال أو ذو اتّصال ، وهذا يكون حركة ؛ كما أنّ المسافة الّتي بين المبدأ « 8 » والمنتهى أيضا يقبل الانقسام بالفرض والوهم . والفرق بين هذا وبين « 9 » المسافة أنّ المسافة تفرض [ توجد ] « 10 » ثمّ يمكن فرض الأجزاء فيها أو النقطة « 11 » ، وهذا إنّما يوجد منه [ فيه ] « 12 » كون في حدّ غير منقسم بعد حدّ ، ولا محالة وجود موافاة هذه الحدود بالفرض « 13 » والقوّة ، بمعنى أنّه لا يتميّز موافاة حد « 14 » عمّا يليه بالفعل .

--> ( 1 ) - الشفاء : فهذا التوسط . ( 2 ) - الشفاء : تلزم المتحرك ولا يتغير البتة . ( 3 ) - الشفاء : وليس المتحرك . ( 4 ) - الشفاء : بل هو متوسط لأنه . ( 5 ) - ف : يفرض . الشفاء : تفرضه . ( 6 ) - ف : في الوسط يقبل . ض ، ج : في الوسط كون يقبل . ( 7 ) - سائر النسخ : إلى غير النهاية . ( 8 ) - ض : المبتدأ . ( 9 ) - لفظة « بين » ساقطة عن ف . ( 10 ) - ض : المسافة تفرض ثم . ف ، ج : المسافة توجد ثم . ( 11 ) - ض ، ج : النقط . ( 12 ) - ض : فيه كون . ف ، ج : منه كون . ( 13 ) - ف : بالعرض . ج : في المتحرك بالفرض . ( 14 ) - لفظة « حد » ساقطة عن ض .